读懂天御 　　2003年，天御诞生。而用心、艺术的生产家具已经做了十五年，天御有野心，这是常人夸辞，准确的说天御知天命。 　　如果一个企业用心的生产之后只知谈论自己的产品，螺丝、面板、风格，远远不够。因为值得探究的事物在远方。厂房、机器、资金都不是财产，财产是艺术、文化、理想和人，还有天空和大地。 　　“天” 　　天者，“至高无上”，语出《说文》。《说文解字注》称“天者，颠也”，人之顶。《论衡•谈天》认为天就是气。中国人自古把天看做圆的，《乐府诗集•敕勒歌》里就唱“天似穹庐，笼盖四野”。 　　天是最为形而上的名词，比人类品质更高尚和能力更强大的存在，《左传》言“违天不祥”；《资治通鉴》言“此乃天也”；梁启超的《饮冰室合集》也说“与天不老”。 　　天有王者气，指代君主。天也变化无穷，《三国志》中的张角大喊“苍天已死，黄天当立”。 　　天是理想的所在，好比耶稣的天堂，如同赞歌所唱：哦！哈利路亚是天堂， 罪愆赦免正是天堂；无论岸上无论海洋，耶稣同在就是天堂。 　　“御” 　　御者，有正反两义，一个字的两种含义相互抵抗，互相矛盾，辩证之极。 　　一个方向的意思是源于甲骨文，驾驭，《说文》“御，使马也”。《周礼》提出的“六艺”就有御，“礼乐射御书数”，孔子很推崇，他本人的“御术”就很高超，放在今天就是开车开得好。慢慢的，所御之物变得丰富起来，泛指驾驭一切运行或飞行之物，曹植《洛神赋》中有美句，“御轻舟而上溯，浮长川而忘反”。又如御天——控御天道，御气——制御血气，御物——驾驭万物。“御”和“天”一样，也有王气，统治、治理。贾谊《过秦论》开篇就说“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯”。帝王之所为，都要在前面加个御字，御用也。 　　另一个方向的意思恰是对前者的一种抵挡，《诗经•邶风•谷风》里就唱“我有旨蓄，亦以御冬”。《易•系辞上》记载孔子的感叹，“夫易广矣大矣，以言乎远则不御”。可见御是有态度的，有时就成为一种界限，可以抗拒。 　　用心，艺术的生产 　　按西方哲学的角度看，天是“原理”，御是“方法论”。《庄子•内篇•逍遥游》里有名句“乘天地之正，而御六气之变，以游无穷”。看来“天”和“御”都是为了“无穷”。 　　从回归自然，寄情山水，顺适生命的角度理解“逍遥游”，理解“乘天地之正，而御六气之变，以游无穷”，这只是对外在的肉体现象的部分解释，还不是精髓。其中的现实意义，对于一个企业是喻指对生活、事业和理想有着无尽的追求。 　　从十五年前做的第一把椅子开始，天御用心而忘我，先是对办公室家具、酒店家具以及家具解决方案技术有了较好的“驾御”，1000多种产品都赋有独特的天御气质。同时对居家、休闲以及个性化的家具领域有所思考。 　　天御的设计富有使命感，能看到包豪斯的灵魂。诚如包豪斯的奠基人格罗皮乌斯所说“向死的机械产品注入灵魂”，天御力图探索艺术与技术的新统一。艺术不是一种专门职业。艺术家和工艺技师之间根本没有任何区别。艺术家只是一个得意忘形的工艺技师。在灵感出现并超出个人意志的珍贵片刻，上苍的恩赐使他的作品变成为艺术的花朵。然而，工艺技术的熟练对于每一个艺术家来说都是不可缺少的。真正创造想象力的根源即建立在这个基础上面。 　　工业设计尤其家具设计往往是这种设计思想的代表，其中“椅子”几乎成了这种设计精神的代名词。家具从某种意义上来说就是“现代性”的代名词。天御主导生产实木类、板式类、屏风类、沙发转椅类等4大类产品。是国内最早的板式家具产品制造和经营企业之一，成为国内资深、拥有丰富设计技术和生产技术的团队，并对大型中高档项目具有驾御能力。在与高端房产开发商、优秀建筑公司顶尖室内设计师团队合作中积累了丰富的经验和先进的设计理念，以及国际化眼光。 　　《逍遥游》里有一只令人回味无穷的大鹏鸟。它雄奇无比，“徙于南溟”， “水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。“天御”要成就的是一种人生的高境界、大境界、美境界。这是人类事业与生活的真谛。